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东南人满,西北土满:历史情境中的“胡焕庸线”

2021年01月13日 23:43 来源:未知 人气: 手机版

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如何看待“翁线”和“胡线”的科学性和客观性呢?毋庸置疑,“翁线”和“胡线”与其说是中国人口地理分界线,毋宁说是地理学家为了更直观描述人口分布的空间分异性而采取的一种可视化方法和参考性基线。很多学者总爱强调“胡线”的客观存在性,认为它是我国地理环境、经济、社会等多重因素共同作用下的历史产物。然则,这样的理解事实上忽略了“胡线”是地理学家发挥主观意识作用的举动,其本身有科学性,但并不是与生俱来的客观存在。“翁线”因资料残阙和研究模糊性,科学典范性明显不足。与之相比,“胡线”依据的数据精度更高,两个端点的选择更科学合理,实现了中国人口分布空间差异性的最大化。一九八二年,孙敬之曾提议将“胡线”改画为“漠河—腾冲线”,胡焕庸则认为,这样的画法将大兴安岭、呼伦贝尔高原、内蒙古高原以及岷山、邛崃山等人口稀少之高原山地都包括在东南半壁之中,不如原界线“更加贴切和能说明问题”。可见,胡焕庸关于“瑷珲—腾冲”两个端点的选择确实是做过精心测算的。

总而言之,不论是“胡线”还是“翁线”“孙线”,尽管都能反映中国人口“东密西疏”的空间大势,但我们并不能据此认为这些分界线都是必然存在或客观形成的。人口地理分界线的“画法”,确有一种遵循科学逻辑的主观性,其只有是否更科学、更合理之说,而无客观必然存在之理。人口地理分界线是社会经济发展和人类改造地理环境的一项重要指标,“胡线”对“翁线”的改造,就是这样一次不断提升研究精度以及典范性、标准化的科学举动。从这个意义上说,随着中国经济深化发展和人口分布变化,在未来地理学家的眼中,中国人口“东密西疏”的空间大势或许不会改变,但“胡线”的两个端点(瑷珲和腾冲)并非完全不能变更。

东南人满,西北土满

如果说,“胡线”对“翁线”分界线思维的继承是一次科学表达方式的传袭,那么我们更应该关注“胡线”得以提出的思想传袭。胡焕庸以“胡线”为分界,将中国划分为“东南”和“西北”两个半壁,事实上源于“东南”和“西北”地理分异的传统认知,更具体一点说,是根植于古代中国“东南人满,西北土满”的历史情境之中的。

“东南”与“西北”是古代中国频繁对举的两个方位概念。司马迁说:“作事者必于东南,收功实者常于西北。”这句话凝聚了古人丰富的地理经验。很多历史文献也描述中国的地理大势为“天不足西北,地不满东南”。不惟地形,“东南”与“西北”在经济、文化上也呈现出较大的地理差异。西晋张华《博物志》记:“东南之人,食水之产;西北之人,食六畜产。”欧阳修《论逐路取人札子》云:“东南之俗好文,故进士多而经学少;西北之人尚质,故进士少而经学多。”两宋时期,在经济文化重心转移的大背景下,中国人口“东密西疏”的分布格局在南宋即已形成。宋人将这一人口比重变化称为“天运”之转移,“三代以前,天运主于西北,故户口之盛莫盛于西北;三代以后天运主于东南,故户口之盛莫过于东南”。这说明宋代伊始,人们对“东南”“西北”的人口分布格局也有了一定的认识。到了明代,郭之奇已使用“东南人满,西北土满”来形容这样的人口分布格局变化。至清康熙时,移民殖边以均人口的思想也被人提出来,朱奇龄明确主张“以东南有余之民,任西北有余之地”。进入近代,西北移民殖边之论成为潮流,“东南人满,西北土满”一语,与清末以来中国人口“四万万”的数字神话类似,且相互映照,为近代中国社会各界人士耳熟能详,这是近代中国移民殖边思潮兴起的思想基点。

需要进一步揭示的是,在模糊的传统语境里,我们很难理解“东南”和“西北”两个概念的性质和区域范围。在不同的历史阶段、历史情境、文化语境之下,“东南”“西北”所指称的区域范围自然也有较大差异,诸家对此多有不同的认识。仅就近代中国而言,“西北”与“东南”在区域空间上大致可以视为“边疆”与“本部十八省”之间的对举关系。然而,在探讨历史区域变化之外,绝不能忽视对传统语境的探讨。在历史语境里,“东南”和“西北”往往包含偏正解构式的复合词和并列结构式的连接词两种形式,也就是说,“西北”可能是指正西和正北两个方位之间的“西北一隅”,也可能是指包含正西和正北两个方位的“半壁”区域。正如近人曾养甫《建设西北为今后重要问题》所云:“西北区域,从广义言之,则西、北二部悉在其内。从狭义言之,则仅指西北一隅。”

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